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的存在，而是众缘（唯识宗谓识）意向构成的空架子。“相”是没有生命的纯形式、空架子，所以，解散空架子似乎对自体没有影响。熊十力接受佛学说法，常以剥蕉为例说明缘生说的道理，剥下的蕉叶都被看成与芭蕉生命没有...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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接受华严宗与律宗的影响，晚年则追求西方净土思想，一生以维摩诘居士为典范。他结交的僧侣，一半以上是马祖门下。例如与他较亲近的兴善惟宽、归宗智藏、兴果神凑、佛光如满都是马祖的高足。尤其是他曾经向兴善惟宽禅师...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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灯泡一样，要开就开、想关就关。它们需要用耐性和决心，进行有系统的训练。
心灵之所以需要接受训练，是因为心灵天生就同时包含有爱和恨，所以无法保持慈爱的感觉。心灵中包含着恶念、排斥、怨恨和恐怖，当然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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清源洞”。
碑记所载，泉州接受亦黑迷失施舍的寺院、庵、接待有17所，年19次。其中有大开元万寿禅寺、开元寺、承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陆寺、法石寺、延福寺、积善寺、西禅寺、香积寺、招福寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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如果想要加速圆福慧资粮，那么就应该趣入密乘，接受灌顶并照密教的次第修学。这种循序渐进的修学次第，萁实也就是阿底峡一生修学、行持大乘佛法的历程。
总之，阿底峡后半生的修为以及他对修持大乘佛法的理念，...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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印光大师三次从俗家逃出来，家里又把他带回去。逃到最后，到普陀山阅藏30年，才有大成就了。我们还征求家长的意见，了解家长送子出家的想法，大多数家长因为家里没有很好的办法教育孩子，想送到佛门里接受再教育。...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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密,显密兼修。藏传佛教的佛事仪式,既有前弘期的传承,又全盘接受了印度晚期大乘佛教盛行的无上瑜伽部密宗,传承千差万别,仪轨极为繁复,各尊所传,情况复杂。特别密宗传法灌顶以及修法仪式种类极多,为汉地佛教所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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无念时较多，潜在天眼较易显现。人们日常偶达如四禅“舍”的无念状态，主要是在入睡前，万念俱息而尚未进入睡眠状态之际，其时心中空空如也，易于接收任何表层散乱意识所无法接受的信息，中阴鬼神等传达信息容易成功...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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，过着如法清净的集团生活有点困难。所以释尊制定“尊法”，要比丘尼尊重比丘僧，接受比丘僧的教育与监护；在比丘僧来说，这是为了比丘尼僧的和乐清净，而负起道义上的监护义务。
但释尊涅槃后，大迦叶等上座...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
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。若以辩论的程序而言，可说是违反公平原则的。不过，从上来两学派对论的过程中，我们可以留意到：分别论者的“有情从死有至生有时，要得生有方舍死有”，是有部所无法接受的，因为这将会有“趣坏、所依身坏、...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html